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孔子一生当官备受猜疑，于是游历60年投身于教育事业，他的弟子多达三千人，他在教学中表达了很多关于教育的思想，都被弟子记载在《论语》中，在教师招聘考试中，是一个重要的考点。

(一)地位

孔子：世界启发式教育第一人，中国启发式教育第一人，圣人，万世师表(民国时期万世师表：陶行知被宋庆龄称为万世师表)。其思想主要记录在《论语》一书中。

(二)人性论

1.“性相近，习相远”

“性相近，习相远”是人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响,每个人的习性就会产生差异。【①习染，环境(教育);②反映了教育的个体功能，说明环境对人身心发展的影响】

“习相远”的观点出发，孔丘认为人要发展，教育条件是很重要的。他还主张人应当终生不断受教育，这样才使知识的掌握和道德的修养不至于停顿、倒退，这个全人生的学习教育过程，要到进入坟墓才算结束。

2.性三品

他把人性分为三等，一等是生而知之者，属于上智，二等是学而知之者与困而学之，属于中人，三等是困而不学，属于下愚。性相近也，习相远也，指的就是中人这部分，中人是有条件接受教育，可以对他们谈高深的学问。社会上绝大多数人都属于中人这个范围，对中人的发展，教育能起重大作用，因此，他在实践上强调重视教育，这是孔丘教育思想有进步意义的一方面。

(三)教育的社会功能

庶(庶民)、富(富裕)、教，认为治理好一个国家，要有三个条件：首先是“庶”，即要有足够的劳动力;其次是“富”，即发展生产，解决人民物质生活的问题，如衣食住行;最后是“教”，只有在先庶、先富的基础上，才能有效地进行教化，发展教育事业。【①体现了教育与社会的关系;②中国历史上最先论述教育与经济发展关系的教育家】

其中庶、富是教育的先决条件。首先是“庶”，要有较多劳动力;其次是“富”，要使人民群众有丰足的物质生活;再次是“教”，要使人民受到政治伦理教育，知道如何安分守己。三者的先后顺序，表明相互间的关系，庶与富是实施教育的先决条件，只有在庶与富的基础上开展教育，才会取得社会成效。

(四)有教无类

有教无类本来的意思就是：不分贵贱贫富和种族，人人都可以入学受教育。

有教无类作为私学的办学方针，与贵族官学的办学方针相对立。官学以贵族身份为入学受教的重要条件，以此保证奴隶主贵族对学校教育的垄断。实行开放性的有教无类方针，满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展需要，孔丘私学成为当时规模最大、培养人才最多、社会影响最广的一所学校，从总的社会实践效果来，顺应历史发展潮流的进步思想，它打破了贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到一般平民，有利于中华民族文化的发展。

(五)教育目的及教育内容

1.教育目的孔丘继承西周“敬德保民”的思想，主张采用德政。孔丘提出由平民中培养德才兼备的从政君子，这条培育人才的路线，可简括称之为“学而优则仕”。“学而优则仕”此话虽为子夏所述，但确实代表了孔丘的教育观点。

2.教学内容

孔丘继承西周贵族“六艺”教育传统，吸收采择了有用学科，又根据现实需要创设新学科，虽袭用“六艺”名称，但对所传授的学科都已作了调整，充实了内容。关于孔丘私学的教学内容，根据不同的文献材料产生不同的提法。《论语·述而》所载有学生介绍说以四教：文、行、忠、信。以文献、品行、忠诚和信实教育学生

(六)教学方法与教育思想

1.学思行结合

2.启发诱导

孔丘是世界上最早提出启发式教学的教育家，比古希腊教育家苏格拉底提出引导学生自己思索，自己得出结论的“助产术”早几十年。他主张不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

3.因材施教

孔丘在教育实践的基础上，创造了因材施教的方法，并作为一个教育原则，贯彻于日常的教育工作之中，取得了成效。他是我国历史上首倡因材施教的教育家。