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(一)原始社会时期的教育内容

1.生产劳动教育;

2.生活习俗教育;

3.原始宗教教育;

4.原始艺术教育;

5.体能和军事训练。

在原始社会中，教育主要是在劳动和生活过程中传授劳动经验和生活的经验，没有专门的教育人员和专门的教育场所。

比如：“伏羲之世，天下多兽，故教民以猎。”“神农氏制耒耜，教民农作。”

到原始社会末期，由于生产力较前一时期发展了，出现了阶级和私有财产，这是教育开始萌芽。特权阶级为了使自己的子弟接受教育，创办了学校，这时的学校只能算学校的雏形，而且受教育者不再是氏族全体成员的子弟，而只是少数特权子弟。史书上关于学校萌芽的记载有：“成均，五帝之学”;“米廪，有虞氏之庠也”。

(二)原始社会末期学校的萌芽

学校是一种历史的产物，学校的产生必须具备四个条件：

1、生产力的较大发展;

2、脑力劳动和体力劳动的明显分工;

3、科学文化的较大进步(文字的产生);

4、阶级的形成(教育的分化)。

(三)原始社会时期学校萌芽的记载之说

1、成均：最早见于《周礼》：“大司乐掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。西汉时期的董仲舒认为：“成均，均为五帝之学。”东汉时期的郑玄解释说：“均，调也。乐师主调其音。”即“成均”是古代乐师作乐的地方。“成均”以音乐教育为主。

2、虞庠：《礼记》称：“米廪，有虞氏之庠也。”郑玄解释说：米廪“藏养人之物”，即粮仓。《说文》指出：庠“从广羊声”，即食羊者所居之地，养老敬老的地方。孟子说：“庠者，养也。”即把有道德、有经验的老者养在那里，专门从事教育儿童的工作。《礼记》曰：“有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠。”虞庠以德教(孝的教育)为主。此外，相传神农氏始设“明堂”施行社会教育，《周礼》有“六厩成校”的说法。

(四)原始社会时期教育的特点

第一，教育目的一致，教育权利平等。第二，以生活经验为教育内容，包容多种方面。第三，教育活动在生产生活中进行。第四，教育的手段局限于言传身教。第五，男女教育有区别，根源在于分工。第六，教育还没有专门的场所和专职人员。