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说到教育，说到儒学，我们常常首先想到的会是孔子，孔子过世后，儒学分为八派，其中“子思之儒”与“孟氏之儒”为师承关系，后世称之为思孟学派。孟子在新形势下发展了孔子的思想，也提出有关自己的教育思想和主张。孟子的教育思想多以单选题的形式出现在教师招聘的试题中。孟子的思想是丰富且深奥的，今天我们一起来了解一下除孔子外另一儒学大家。

一、人物简介

孟轲(约前372——前289)，战国中期邹国(今山东邹县)人，中国古代大思想家、政氏家族，但是当时逢乱世，孟子出生时便已家道中落，但是他的母亲非常注重他的教育。“孟母三迁”和“断机劝学”的故事传为佳话。孟子一生勤奋好学，他极力推崇孔子，他说：“乃所愿，则学孔子也”，“孔孟之道”奠定了儒家学说的根基。而《孟子》一书记述了孟子游说各国及有关学术争鸣的情况，也记录了孟子的教育活动和主张。

二、《孟子》教育思想的理论基础——性善论

(一)是否有“善”

孔子的思想核心在于“仁”。《论语.颜渊》中：樊迟问仁。子曰：“爱人。”孔子的弟子樊迟问孔子什么是仁，孔子说：“爱人”。孔子只对怎样做到仁作出了回答，并没有回答为什么要爱人，也就是没有说清楚教育理论基础是什么。而孟子回答了这个问题，孟子说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。孟子认为人生来就有向善的力量的。”孟子说了这样一个例子：当一个人落入水中时人们首先想到的是救起他，所以人性天性是善良的。因为人有向善的可能和天性，所以教育与学习是人的必须，也是人的可能，政治也应该实行仁政。

(二)何为“善”

关于什么是“性善”，孟子自己曾做过这样的解释，他说“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。”即从天生的资质看，可以使它善良，这便是我所谓的人性善良。孟子认为人有善端，天赋“四心”。他说“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外烁我也，我固有之也，弗思耳矣。”这是孟子阐述其性善思想的一段重要论述。这“四心”也正是我们日常所提及到的“仁、义、礼、智”四种道德规范。

(三)如何“善”

孟子关于如何进行道德教育提出了自己的观点：

1.存心养性

孟子认为“仁、义、礼、智，我固有之。”所以道德教育首要的就在于存养和扩充这些善端。关于如何存养和扩充这些善端，孟子主张寡欲，“养心莫善于寡欲。”孟子认为一个人只有减少其自身对外界的物欲，才能存养内心的善端。

2.动心忍性

孟子说：”天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行佛乱其所为，所以动心忍性，曾(增)益其所不能。“ 他认为，如果一个人想要有所作为，必须使他各个方面受到磨练，只有通过困苦的磨练才能培养一个人的心性。

3.反求诸己

在人与人的关系方面，孔子讲忠恕之道，要求”君子求诸己“，”厚于责己“。孟子将这一思想推演为”反求诸己“，并把它作为道德修养的一个重要手段。孟子说：”爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智，礼人不答，反其敬。行有不得，皆反求诸己“。当一个人的行动未得到对方相应的反应时，就应当首先反躬自问，从自己身上找原因，并且”乐取于人以为善“。总之，凡事须严于律己，时时反思，对任何得不到预期效果的行为，都应当从自己身上找原因。如果反躬自问自己的仁已够了，礼也够了，那么一般说来是会得到别人相应的仁爱和礼遇的。孟子说：”爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。“

4.知耻改过

孟子说：“羞恶之心，义之端也。孟子认为羞耻之心，是道义的开端”如果为物欲所蔽，失去了这一善端，就会做出不义的事。做了坏事，如果知道羞耻，就会重新恢复这一善良的本性。所以说，人不可以无耻。如果做了坏事不知羞耻，那么这种耻才是真正的无耻，这是绝对要不得的。 知耻之所以重要，是因为知耻才能恢复和发扬其善端，知耻才能改过迁善。知耻是内在的心理活动，改过迁善则是知耻的外在表现。

(四)扩充“善性”的作用和目的

孟子认为对个人：教育是保存和扩充人的善端。教育是扩充“善性”的过程，教育的全部作用在于经过扩充人固有的“善”进而达到国家的治理。

对国家和社会：教育是“行仁政“”得民心“的重要手段。“善政不如善教之得民也，善政得民财，善教得民心。”孟子认为善于从政的人比不上善于教化民众的人，因而也强调了教育的重要性。

孟子从他的政治思想和“善性”论的哲学思想出发，提出教育目的主要是培养“明人伦” 的“治人”的“劳心者”。孟子并不认为人的完善道德品质是先天的，而人的本性仅具有善的萌牙，是谓性“善端”，有待于以后教育的“扩弃”和“完善”;如果得不到正确的教育，人的“善端”就得不到发展，甚至于会向相反的方向转化，“与禽兽无异”。 孟子在这里第一次明确地概括出中国古代学校教育的目的 “明人伦”，又说明了教育就是通过实现“明人伦”来为政治服务的。“人伦”就是“人道”。具体来说，“人伦”就是五对关系：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。建立了一个道德规范体系一一“五常 ”，即仁、义、礼、智、信。仁，事父母;义，从兄长;智，明白以上二者的道理并坚持下去;礼，教悌在礼节上的表现;信，老老实实地做事，讲信用。他希望把国家的统一，政治的实现，建立在血缘宗法关系的基础之上。教育通过使人明了并实现这一切，发挥举足轻重的作用。

三、“大丈夫”的理想人格

孟子提出了“大丈夫”的理想人格，丰富了中国人的精神世界。孟子对“大丈夫”的理想人格作了描绘：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。” “大丈夫”要有高尚的气节，决不无原则地服从，应立足于仁义礼智，只向真理和正义低头;其次，“大丈夫”还要有崇高的精神境界 “浩然之气”。

四、教育方法

盈科而进：水充满坑坎。水灌满坑洼之后再向前流去。比喻要想进步、提高，必须打好坚实的基础。

教亦多术：不屑之教，是亦教之。有多种方式方法。我不屑于教诲他，本身就是对他的教诲。”

[实战演练]：

2017年吉林省白山市教师招聘考试(单选题)把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，并且还提出了性善论的我国古代教育家是()

A老子 B孔子 C孟子 D庄子

解析：答案C，本题考查萌芽阶段代表人物孟子的思想的识记。在中国教育思想萌芽的阶段中，孟子提出性善论，他认为教育的作用就是扩充人的善性，教育的目的是为了明人伦，把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，认为应该采用道德教育的相关内容进行教育。同时，他认为教育的方法是盈科而后进，做到循序渐进。

选项A项：老子是哲学家、思想家，道家学派创始人。老子的思想主要体现在《道德经》一书中。

选项B项：孔子是儒家学派创始人，开创了私人讲学的风气。提倡有教无类的教育方针，认为教育目的是“学而优则仕”;教育内容是六经(诗、书、礼、乐、易、春秋)。

选项D项：庄子是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。其思想包含朴素辩证法因素，认为一切事物都在变化，主张“无为”。

题干中，提出“性善论”，可直接选C。