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柏拉图的《理想国》希腊原文为“政体”或“政治制度”的意思，主要讨论了柏拉图“最理想的政体”，还包括那些不那么好的政体。其书包含内容众多，核心内容可以概括为寻求“正义的本质”过程中遇到的困难。

亚里士多德《政治学》关注的焦点是城邦问题，以“人是天生的政治动物”为基础，分析探讨了城邦发展的起源和过程，以及相关的一系列的制度的演变过程及原因，并提出要建立理想城邦的愿望!

昆体良《雄辩术原理》倡导要培养善良且精于雄辩术的人作为教育目的，倡导要将德行与才能相互结合。雄辩术只能算作追求真理的武器，而雄辩家首先应具备的是道德与善良的品质。

培根的《新工具》全书包括两卷，第二卷系统论述了科学主义的归纳方法，是形式逻辑理论的重要基础，并且培根据此作为其哲学基础，通过进行比较、拒绝、排斥进行真正的归纳，获得真理!

夸美纽斯的《大教学论》核心阐述教学理论问题。书中提出并论证了一系列教学方法与原则，编制了各级学校的课程及其安排，还包括道德教领域、宗教领域、艺术教育等内容，甚至包括上好一堂课程的各种细致规范内容。

康德的《康德教育论》是康德的学生林克遵照康德的嘱咐，将他的教育讲演札记编纂而成，也就是康德课程中的演讲或课程讲解稿件汇总而得出。其中内容包含德智体诸多方面的教育，并渗透人完全是教育的结果，体现了教育万能的观点。

卢梭的《爱弥儿》是一本小说体的教育学著作，书中借富家孤儿爱弥儿之口，论述了英国男子的教育改革的必要性，突出英国传统教育的腐朽，并提出自然主义教育的原则和理想。书中最后部分借爱弥儿未来妻子苏菲的之口，论证了女子教育的革新。该书内容为卢梭思想的核心体现，坚持性善论，倡导自然教育教育思想!

洛克的《教育漫话》是洛克与其友人爱德华·葛拉克讨论教育问题的通信，该书提出以体育、德育和智育作为教育的核心部分来培养绅士。洛克曾经多次担任家庭教师，为加快推进英国上流社会的绅士培养，洛克将其与朋友的通信内容进行整理，归纳出版该书。