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一、考情分析

荀子的教育思想主要是以单选等客观题形式考查，主要以识记知识点为主，重点考查荀子教育思想的内容。

二、教育思想

1.生平背景

荀子，战国时期人儒学大家，游学于齐，担任齐国稷下学宫祭酒，学问大，被称“最为教师”。其教育思想和教育理论实践，对战国末期的政治、学术乃至文化传承产生重大影响。《劝学》、《性恶》等著作是研究儒家教育思想的重要著作。

2.教育功能

(1)社会功能-明礼法

荀子继承孔子思想，将“礼论”作为其教育思想的出发点。荀子认为在礼教同时，辅之法治：苟子强调以礼教为主，以法治为辅：“治之经，礼与刑，君子以修百姓宁，明德慎罚，国家既治四海平。”

(2)个体功能-化性起伪

孟子认为：“人性本善”，强调人出生的时候天性善良。荀子正与其相反，认为：“人性本恶。”基于人性本恶观点，荀子指出教育是化性起伪，任何人的是非道德观念，不是与生俱来的，而是“积伪”的结果，也就是从“性”转向“伪”，荀子说：“今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。”在荀子看来，一个人只要肯学习，接受教育，是可以对人进行改变。

3.教育内容

荀子重视儒家经典传授，他说他说：“《书》者，政事之纪也;《诗》者，中声之所止也;《礼》者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎《礼》而止矣。”而诸经之中，苟子尤重《礼》、《乐》，他认为礼是自然与社会的最高法则，所以说：“学至乎《礼》而止矣。”

4.教育思想

荀子指出“化性起伪”是“外铄”，更侧重“学”，是不断积累知识、道德的过程，在《劝学》篇中，他说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跛而望矣，不如登高之博见也。

(1)闻见知行的教学过程

荀子指出：人是从“天官之当簿其类”开始学习，通过耳、目等五官接触外物，形成感觉，使学习成为可能。所以闻、见是学习的起点、基础，也是知识的来源。但人的五官感知存在片面反映信息的情况，有时无法从整体上把握事物整体与规律。于是，荀子提出“知”。

“知”是思维反映过程，苟子说：“知通统类，如是则可谓大儒矣。”在五官基础上，要学会运用思维把握事物，这样能轻松应对各种新情况。这是从感性上升到理性的过程。以上是知的过程，不是终点。比“知”更高水平的是“行”，荀子指出“君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。”在“知”的阶段获取的信息是否真实可行，需要靠“行”才能验证。

(2)重视教师地位

《荀子?礼论》称：“天地者，生之本也;先祖者，类之本也;君师者，治之本也。”荀子非常重视教师地位，将教师提高到与天、地、君、亲相同的地位。在他看来“礼”是最高的社会规范，教师是传授“礼”、实行“礼”的榜样，是“礼”的化身，所以教师具有重要作用。

三、题目练习

1.【单项选择题】荀子认为学习的过程是( )。

A.尝试-错误 B.闻-见-知-行

C.顿悟学习 D.认知结构的改变

1.【答案】B。解析：本题考查荀子教育过程。荀子提出了一个比较完整的教学过程的结构模式，将教学过程概括为四个环节，形成了闻-见-知-行四个不可分割的、连续发展变化的教学过程结构模式。故本题正确答案为B。

2.【判断题】在人性问题上，荀子主张人性的自然性( )。

2.【答案】√。解析：本题考查荀子的观点。荀子认为：人性就是人与生具来的自然属性。为什么“人性本恶”，荀子认为：“今人之性，生而有好利焉。顺是故争夺生，而辞让亡焉。”人的本能中不存在道德和理智，所以，荀子在人性论上，主张人性的自然性。