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让·雅克·卢梭，是18世纪法国著名的启蒙思想家。他以思想斗士的形象在政治学、哲学和教育领域同一切旧观念进行了不屈的斗争。他提出的“社会契约论”“自然状态说”、“人性本善论”等思想，在西方的思想史上占有无可替代的地位。在现实中，卢梭的思想在客观上促进了法国大革命的爆发，被视为革命的导师和旗手。在世界教育史上，卢梭也是一位划时代的思想家，他对封建教育进行了入木三分的批判，并创造性地提出了“自然教育理论”。在我们的教师招聘考试中是经常出现的一位大学者，今天我们就一起来了解一下他的相关教育思想。

1.人性本善论

人性本善论是卢梭社会发展观和教育思想的基石。卢梭关于人性本善的论述非常明确，他在《爱弥儿》开篇就说“出自造物主之手的东西都是好的，而一到了人的手里就全变坏了”，接着他又说，“偏见、权威、需要、先例以及压在我们身上的一切社会制度都将扼杀他的天性，而不会给它添加任何东西”。也就是说，在卢梭看来由造物主所造的人，其本性都是好的，都是善良的。但是这种善良的人性却在人所创造的社会制度中，在人的干预下遭到了破坏，从而扼杀了这种善良的本性。

卢梭的这种天性哲学体现在教育上就是要改变封建教育压制人性的做法，给儿童的自然天性以充分的机会和自由。他要求要以天性为师，而不要以人为师;让儿童成为天性所造成的人，而不是人所造成的人。他认为人的教育有三种来源，即“自然天性”、“人为”和“事物”。他认为我们的才能和器官的内在发展是自然(天性)的教育;别人教我们如何利用这种发展是人的教育;我们对影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。在这三种教育中自然的教育是完全不能由我们所控制的;事物的教育只能部分的受制于人;只有人为的教育是我们真正可以控制的。因此，为使三种教育协调配合，就必须使人为的教育和事物的教育服从自然的教育。即要求教育要以儿童自然天性的展开为依据。

2.自然教育理论

1762年卢梭发表了他的教育名著《爱弥儿》，该书以小说的形式生动地阐述了他的自然教育思想。该书分为五卷，前四卷以设想的教育对象“爱弥儿”为主角，详尽地阐述了他从出生到成年的教育过程，第五卷则以女孩“苏菲”为主角论述了女子教育思想。全书反映了自然主义教育思想，阐述性善论。其思想对后世许多教育家都有启发和影响。

该书在西方教育史上首次系统提出了新的儿童教育观，从而在教育史上掀起了一场“哥白尼式的革命”。因此被誉为西方教育史上的三大里程碑之一。

3.理想国家的公民教育

与我们日常了解到的观点不同的是，卢梭也非常重视公民的教育。卢梭在《爱弥儿》中所强调的是培养自然人、反对将儿童培养成国家公民;他反对国家建立和管理学校，主张儿童在家庭中接受家庭教师的教育。这种自然教育理论只是卢梭教育思想中的一个方面，是他对封建教育进行的针锋相对的批判。另一方面，卢梭又有自己的理想国。当他设想理想的国家制度时，赋予了公民教育应有的重要性。卢梭教育思想的两个方面是针对不同问题而展开的。其实，在写作《爱弥儿》之前的1755年，在为狄德罗主编的《百科全书》撰写《论政治经济学》这个条文时，卢梭就己经强调了培养公民的必要，而且指出人们从小就应该接受这项训练。他于1758前写给一个朋友的信中也提及学校教育的需要。

卢梭认为，理想国家中教育的目标是培养忠诚的爱国者。使人只想到他的国家而不是其他，而且这种爱国主义的教育应该从个人诞生的时候就开始。为达此目的，国家必须设立并管理学校教育，所有男女儿童不分贫富贵贱接受同样的教育。学校教育所收学费应该低到最贫困的家庭也能负担。学校教师应该由那些已婚的属于本国公民的男性担任，他们必须具有良好的见识和智慧。在公民教育的内容方面，卢梭特别强调体育的重要性，不仅是为了儿童的健康和强壮，而且为了培养良好的道德人格。卢梭特别推祟在学校内模拟政府机构组成相应的学生团体，使学生受到生动的行政训练，使学校成为未来政治家的训练场所。

以上就是关于卢梭的教育思想的分享。