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在教师招聘考试中，性三品说算是一个难点，不好理解和识记，接下来就对此知识点进行梳理一下。

中国古代一种主张人性分为三等的理论，概念的最早提出者是东汉末年的荀悦，孔子是性三品的发端。西汉董仲舒把人性分为上，中，下三等，东汉王充也据禀气的多少把人性分为善，中，恶三种，唐韩愈明确提出“性情三品”说，把性和情分为上，中，下三品。

1.董仲舒认为，人性受于天命，这种性既有善的因素，又有恶的因素，人“有善善恶恶之性”。把人性分为三种“圣人之性”“中民之性”和“斗筲之性”。董仲舒认为:上等的“圣人之性”先天就是善的,不需教育;下等的“斗筲之性”，是经过教育，也难以转化为善的。这两种都是少数，都不可以名性，只有“中民之性”可以名性。中民是大多数，需要教育，所以董仲舒指出：“王承天意，以成民之性为任者也。”认为君王承天命，教育人民养成善德。他从人性论上论证了封建统治的合理性。

2.董仲舒后，王充也把人分为善中恶三品，性善是中人之上，性恶是中人之下，善恶混是中人之性。

3.而韩愈对人性论作了最详细最系统的论述，明确提出“性情三品”说，把性与情分为上、中、下三品。他说：“性之品有三，……上焉整者，善焉而已矣;中焉者，可导而上下也;下焉者，恶焉而已矣”(《原性》)。“与生俱”的性包括仁、义、礼、智、信五种道德品质，在三品中的比重各不相同，上品之性具有仁而行于其余四者，生来就能按照封建道德标准行事，中品的人人有不足，其余四者杂而不纯，要通过修身养性才能做到这一点;下品的人反于仁而违背其余四者，天生的顽劣，只能靠强制手段使他们“畏而寡罪”。

相同点：都是关于人性的学说，都受孔子“惟上智与下愚不移”，韩愈继承了董仲舒的人性论。

不同点：董仲舒认为，上品和下品之人，在成长过程中，几乎不受后天环境影响，但中民之性“可上可下，可善可恶”，可以进行干预。

韩愈把性和情分为三品，他侧重的是教育的可能性以及教育不能改变人的品性的阶层，中品的人接受了教育也不能变为上品，所以认为教育适可而止就可以。而王充认为下品也是受教育的对象，可以改变他们的恶。