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1.孟子提出“性善论”

孟子告诉我们，要对人性充满乐观和自信，那些不善的行为，并不能证明人性不善。他说：“若夫为不善，非才之罪也”，他们做了坏事，并不是人性不善，而是没有好好发现自己的内心而已。孟子明确阐述了他的性善论。孟子说：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

孟子说：同情之心，人人都有;羞耻之心，人人都有;恭敬之心，人人都有;是非曲直之心，人人都有。同情之心，就是表现为相互亲爱的仁;羞耻之心，就是表现为行为方式的义;恭敬之心，就是表现为社会行为规范的礼;是非曲直之心，就是表现为人有智慧可以进行是非判断。仁义礼智，不是外边给我的，是我本来就有的，只是我们未曾思考罢了。

2.荀子提出：性恶论

荀子还批判了孟子的性善论，荀子与孟子关于人性问题的争论就在于“性”和“伪”上。“伪”相当于现代汉语忠的“为”。孟子认为，人的道德是性是与生俱来，人有恶性才是由于后天造成。荀子不同意，他认为人性本恶，后天的学习可以使人失去恶性，得到善性。例如人的本性是人饿了就想要吃饱，累了就要休息，但如果有长辈在旁边，他一定不会独自一人先吃饱，而是把食物让给长辈，即使累了，也不会在长辈前休息，而是代替他劳动，让长辈先休息。小辈对长辈的谦让，这不是人的自然本性，但大部分人都严格遵守，正是由于谦让和礼仪，使人改变了他们的自然本性，都归功于他们后天的教育。

3.董仲舒人性：性三品

荀子还批判了孟子的性善论，荀子与孟子关于人性问题的争论就在于“性”和“伪”上。“伪”相当于现代汉语忠的“为”。孟子认为，人的道德是性是与生俱来，人有恶性才是由于后天造成。荀子不同意，他认为人性本恶，后天的学习可以使人失去恶性，得到善性。例如人的本性是人饿了就想要吃饱，累了就要休息，但如果有长辈在旁边，他一定不会独自一人先吃饱，而是把食物让给长辈，即使累了，也不会在长辈前休息，而是代替他劳动，让长辈先休息。小辈对长辈的谦让，这不是人的自然本性，但大部分人都严格遵守，正是由于谦让和礼仪，使人改变了他们的自然本性，都归功于他们后天的教育。荀子还批判了孟子的性善论，荀子与孟子关于人性问题的争论就在于“性”和“伪”上。“伪”相当于现代汉语忠的“为”。孟子认为，人的道德是性是与生俱来，人有恶性才是由于后天造成。荀子不同意，他认为人性本恶，后天的学习可以使人失去恶性，得到善性。例如人的本性是人饿了就想要吃饱，累了就要休息，但如果有长辈在旁边，他一定不会独自一人先吃饱，而是把食物让给长辈，即使累了，也不会在长辈前休息，而是代替他劳动，让长辈先休息。小辈对长辈的谦让，这不是人的自然本性，但大部分人都严格遵守，正是由于谦让和礼仪，使人改变了他们的自然本性，都归功于他们后天的教育。

4.孔子人性论：性相近、习相远

孔子是中国哲学史上第一个提出人性问题的哲学家.他虽然提出了这个观点,但他从来没有论述过这个问题.没有作过任何说明.把“习”和“性”区别开来,这个表述,得出了孔子“上治、下愚”的思想.照孔子看来,一方面有天生的先知先觉的圣人,另一方面又有天生的不知不觉的愚人,这两种人都是天生的.因而是不可以改变的,下愚的人并不能变为尧舜,所以他说：“唯上智与下愚不移.”从孔子的这些思想可以看出,孔子人性学说的思想基础,是关于仁的先验论的思想.与此同时,孔子把性和习相联系,对后来的哲学家产生了很深的影响.，获得了前所未有的重视。

【单选题】最早提出“性恶论”的观点，主张化性起伪的教育思想家是( )。

A.老子 B.孔子 C.孟子 D.荀子

【答案】D。解析：本题考查的是荀子对于人性论的教育思想的理解。荀子认为首次提出“性恶论”，主张人性本恶，通过受教育使人的恶性变为善性。D项正确。

A项：老子提出道法自然，人性复归于自然的学说。与题干不符，排除。

B项：孔子是中国古代最伟大的教育家和教育思想家，提出性相近，习相远。孔子的教育思想在他及其弟子的言论记载《论语》中有充分的反映。与题干不符，排除。

C项：孟子提出性善论，人生来有四种善端，通过受教育将善端变为真正的善性。